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走在菩提道上，终必破除无明壳，得到究竟的解脱。在这三十七菩提分法中，四念住属下品资粮道，四正断属中品资粮道，四神足属上品资粮道，五根属加行道的暖位及顶位，五力属加行道的忍位及世第一位，七觉支属见道，八...正慢现观（故），及一切苦本贪爱随眠永拔除故，名已作苦边。 由此可知，修习七觉支，证入有学圣位时，贪爱已不现行（断爱），并且拔除了“有身见”、“戒禁取”、“疑”等三结（转结），最后圆满无学圣位时，我慢...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
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品亦摄念处。是为相摄道品，亦非调停也。 约位者，如念处当其位，正勤是暖位，如意足是顶位，五根是忍位，五力是世第一位，八正是见谛位，七觉是修道位。此是约位，亦非调停也。 四、相生者，如修念处，能生...位。 在其余九乘观法中，就修习的功用而言，第二真正发菩提心至第六道品调适为入理之常规，即正行；第七对治助开是为对治障道，助开于正观之行，故为助行，以此来成就前面的观法。从第八知位次以下三法，是...
心 皓
|佛学论文|因明|五明|
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暖位之中。已生恶令断。未生恶令不生。已生善令增长。未生善令生。如是四法名四正勤(文云正断)。顶位之中。欲善法定。勤乐善定作意善心定。拣择善定。如是名四神足。忍位之中行世正见。澄净名信。乐修善法。曰...绍世出世法王之位。受大法乐。谓曰兜率。是俱乐义。人间四百年彼天一昼夜。寿四千岁。身量四逾阇那。化乐天者。自化受用谓曰化乐。人间八百年彼天一昼夜。寿八千岁。身量八逾阇那。他化自在天者。受用他化。谓曰他化...
八思巴
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未能说。若望声闻位。即暖位。次从然灯佛至毗婆尸佛。七万七千佛。名第三阿僧祇满。此时自知。亦向人说必当作佛。自他不疑。若望声闻位即顶位。经如许时修六度竟。更住百劫种相好因。修百福成一相。福义多途。难可定...四教颂 七贤七位藏初机通教位中一二齐别信并圆五品位见思初伏在凡居果位须陀预圣流与通三四地齐俦并连别住圆初信八十八使正方休圆别信住二之七藏通极果皆同级同除四住证偏真内外尘沙分断伏八之十信二惑空假成俗...
不详
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生起彼外所现境，此则名为暖位现相三摩地。又再进修，则前说心之明相愈为增大，而生起信心和觉验的明相也比前意增大，此名为顶位增相三摩地。较前再加励力修习，则净治能障自中光明之所取迷现的现行，其本心的明相请...实力逐渐衰落。 萨迦派从贡却杰布开始就决定其法位以家族相传的形式继任，政教两权都集中在一个家族手中。在了解萨迦派的传承时，首先要掌握萨迦五祖的事迹，因为萨迦五祖是五位为萨迦派的发展作出特殊贡献的著名...
尕藏加
|佛学论文|因明|五明|
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六个隐说的譬喻，则各别决定，所以用“或”字来衔接。 那么，被暖位乃至修道位所充满的“芦苇”等譬喻到底是如何比喻的呢？ 其中，暖位如同（脆弱的）“芦苇”，即使轻微的业惑伤害，内心也无法忍受。顶位如同...证悟了。 修道如同“芝麻”，芝麻的花和茎等等虽然是同种所生，但时节不同，结果互异。修道和见道虽然所悟无别，但断除修惑的能力却有差殊。 问：那么，经文中的“林”字又是什么意思呢？ 答：暖等道位的利、...
释如石
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世第一」这要研究教典才知道。
小乘行人修五停心观及四念处观已，次须修四谛观。当智火将生，心中光明启发，名为「暖位」：进而智慧增长达於顶点，名为「顶位」；再进而明四谛之理，其心坚注，决定不移，名为「忍...
五戒是良医－－妙莲老法师讲述
(一)五戒是良师
一、众生受戒入佛位
诸位善男子、善女人：你们发心回山求受三皈五戒；皈戒的目的是要在世间上做一个完美的人；不受戒就不能做完美的人吗？当然也可以，但...
佚名
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